道家的人生哲学和养生哲学

道论“道”，最初的含义是道路、途径，后来逐渐演变为方法、原则、规律的意思。“道”是道家哲学最主要的概念之一，老子哲学的整个理论系统就是由“道”的观念展开的。道论不仅是关于万物起源的字宙发生论，一切事物都是由“道”派生出来的，而且也是一种关于万物本质的哲学本体论。道生一，一生二，二生三，三生万物。“道法自然”，认为人与自然不应该成为一种对立紧张的关系，人类应该尊重自然、遵循客观规律。道家认为，生命的本质是“道”的本质的外化，生命来源于自然、存在于自然，人们应该更多地关注生命存在与自然环境的关系。只有接近“道”的状态，才是生命的本然状态。在老子那里，具有客观意义的“道”即自然境界，是一种人生的最高境界。

道家的人生哲学人生哲学是道家哲学的核心。道家既高度肯定人的个体价值，又注重人与自然的和谐一致，表现出对自然和自由的崇尚。道家追求“既入世又出世”的超脱自由人格。道家还主张超越善恶与名利，超越生死，跳出生喜死悲的情感纠葛，力图超越生命的有限与短暂，追求生命的无限与永恒。庄子提出了一种“无待”的精神超越论，主张摆脱现实物质条件和环境的限制，超脱现实生活。在个人与社会关系上，道家没有把个人与社会、个体价值与社会价值对立起来，尽管它更强调个人价值。

道家的养生哲学建立在自然主义人性论基础上的道家养生学，在我国养生学中具有十分重要的地位。老庄提出了以因性、全性、保真、反其性而复其初为宗旨的养性说。因性就是顺性而动，听其自然，任人之本性自然伸发，自然展露。全性即是保全人的天性或本性，保真即贵真，指保持人的自然原质而不外泄。老庄视因性、顺性为养性之手段和途径，视全性、保真为养性之目的。道家还提出了以惜气、保精、调气为内容的养气说，认为气是人生命存在的物质基础。在动静关系上，老子主张绝对的主静说，认为虚静既是天地自然之道，也是人事和养生之道。在欲与养生的关系上，老子主张相对的无欲说，“见素抱朴，少私寡欲”。他认为做到寡欲、少欲就是无欲了。庄子则主张绝对的无欲说，“同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣”，“将盈者欲，长好恶，则性命之情病矣”。总之，道家哲学体现了自爱、自然、阴柔、博大等人文精神，其少私寡欲、以柔克刚、抱朴守直、顺应自然、兼收并蓄、物各有宜、祸福相倚等思想对于调节心理障碍是十分有益的。